Cap sur l'Ecole Inclusive en Europe
Submodul prezentat aici se concentrează pe două teme majore legate de incluziune: abordarea praxeologică și empatia. Pentru a înțelege, trebuie să reluăm pe scurt bazele acestui concept, prezentat astăzi ca o provocare a societătii contemporane.
Incluziunea poate fi văzută ca o utopie, amintește de antropologul Charles Gardou (2012), care este abilitatea societății de a oferi "casă pentru toți" în casa mare a familiei umane. O societate incluzivă este o societate care trebuie să fie capabilă de plasticitate, versatilitate, polimorfism, să se muleze pentru a face loc celor care sunt clasificați printre persoanele cu dizabilități, cu neajunsuri sociale, marginalizate și excluse . Întrebarea nu este cum facem pe acești oameni să se adapteze prin izolarea lor în dispozitive de integrare, inserție ... ca și cum ar fi fost suficient să se concentreze asupra problemelor lor pentru a le face să ajungă în cercul omului. Incluziunea societăților noastre depinde atât de mult de capacitatea lor de a se adapta la cea care nu este în "normă", de a distorsiona norma de a percepe acest altul din cel diferit ca și altul identic.
Dar, în cele din urmă, "societatea" este doar un cuvânt sau un concept, pentru că cine este responsabilitatea incluziunii sale, dacă nu a bărbaților care o constituie. Subiectul uman este discutat atunci când incluziunea societăților noastre contemporane este invocată ca o necesitate. La nivelul subiecților umani și cetățeni și al relației lor cu persoanele aflate în dificultate, această incluziune este în joc. Și în această relație este tocmai abilitatea noastră empatică care va depinde de "casă", locul care va fi făcut pentru persoanele cu dizabilități.
Și empatia nu este doar despre capacitatea intelectuală, rațională de a te pune în pantofii celuilalt. Dacă da, ce se întâmplă cu celălalt? Nu-i ia locul, în sfârșit, să locuiască în locul lui? Empatia are mult mai mult adânc în ceea ce privește emoția, experiența "Prin trăirea ei, mă dau la sentimentul celuilalt pentru a-mi explora interiorul. Dar eu nu cedez afecțiunilor, fac o mișcare de retragere prin analiza și conceptualizarea a ceea ce eu mă angajez cu celălalt în empatia relației ". Această a doua fază descrie abordarea praxeologică care constă în întâlnirea și cunoașterea celeilalte nu numai de la ceea ce îmi pot spune despre cunoștințele academice (de exemplu, despre tulburările autiști, tulburările comportamentale, diverse sindroame care împiedică dezvoltarea al copilului,).
"Ca profesor, profesor, profesor, educator ... am venit să cunosc și să întâlnesc copilul cu nevoi educaționale speciale mai întâi pentru că îl recunosc în empatia relației. "
În această relație va pune la îndoială cunoașterea standardizată "de care sunt purtător, dar singularitatea a ceea ce va propune" va fi atât sursa de cunoștințe noi cu privire la problemele extrem de complexe ale copilului cu C.E.S
"Intrebarea cunostintelor mele standardizata de singularitatea copilului este posibila numai dintr-o pozitie empatica in relatie". Această îndoială creativă aduce noi cunoștințe, noi reprezentări din care profesorul (profesor, educator, însoțitor, ajutor), instituția în care intervine și, în final, societatea însăși se reconfigurează pentru a fi incluse în singularitate de la copilul cu C.E.S.
În acest sub-modul, elevul este condus să se afle într-o situație de analiză și auto-reflecție pe baza mediilor audiovizuale care echivă experiența sa profesională. Apoi, s-a întrebat despre empatie care se familiariza cu abordarea praxeologică. Iar din propria sa experiență el consultă cunoștințele teoretice (foi de resurse) și practicile (fișele de bune practici și foile pedagogice) care îi alimentează formarea pentru o abordare incluzivă a practicilor sale profesionale.
